LA UNIDAD DE BÚSQUEDA DE PERSONAS DADAS POR DESAPARECIDAS HIZO ENTREGA DIGNA DE LOS RESTOS DEL PADRE CAMILO TORRES RESTREPO

Por Jaime Gómez Alcaraz - Analista Internacional

La entrega de la urna con los despojos mortales de Camilo Torres Restrepo al padre Javier Giraldo, realizada por la Unidad de Búsqueda de Personas Dadas por Desaparecidas (UBDP), constituye un hecho de profunda relevancia histórica, ética y política para Colombia. No se trata únicamente de un acto simbólico de reparación. Es un reconocimiento del derecho de las familias y de la sociedad a la verdad, y un paso en la dignificación de quienes fueron convertidos en ausencia forzada por la violencia. En un país marcado por el conflicto armado, cada restitución es también una afirmación de memoria y de justicia.

También es importante quién recibe esa urna. Javier Giraldo no es un destinatario neutro: su trayectoria está asociada a una ética de acompañamiento a las víctimas y a una lectura crítica de la violencia política en Colombia. Esa mediación (un sacerdote entregando a otro sacerdote, pero sobre todo un defensor de derechos humanos recibiendo lo que durante años fue ausencia) sugiere que aquí no estamos únicamente ante un acto administrativo. Es, si se quiere, un punto de contacto entre dos tiempos del país: el de las esperanzas de transformación social que animaron a buena parte de la generación de Camilo, y el de las luchas por verdad y dignidad que han sostenido, con enorme costo, quienes se negaron a aceptar el olvido como política pública.

Camilo Torres no fue solo un sacerdote que optó por la insurgencia; fue un intelectual crítico, un sociólogo comprometido y un sacerdote que leyó el Evangelio desde abajo y no desde la comodidad de una teología abstracta. Su mensaje libertario no era una exaltación del voluntarismo, sino una pregunta incómoda dirigida a la sociedad: ¿qué tipo de orden se defiende cuando la pobreza se naturaliza, cuando la exclusión se vuelve paisaje, cuando la participación política real se reserva a unos pocos? En ese sentido, su legado no está encerrado en una biografía, sino en una interpelación a una sociedad donde persisten profundas brechas económicas y exclusiones estructurales.

Rescatar hoy el mensaje de Camilo Torres, entonces, no significa repetir consignas ni reconstruir identidades cerradas. Implica comprender su apuesta ética por una transformación radical de las condiciones de opresión. Implica retomar su pregunta central por la justicia social como criterio de legitimidad democrática. Implica discutir, con seriedad, qué formas de organización popular son posibles y necesarias en un país donde la desigualdad sigue marcando la vida cotidiana. Implica reconocer que la paz no es solo silenciamiento de fusiles, sino redistribución de derechos, de oportunidades, de voz. En tiempos de crispación y desconfianza mutua, volver a Camilo puede servir para afinar una brújula: la que obliga a a reabrir el debate sobre el sentido de la justicia, la democracia y la importancia de las reformas necesarias para transformar una estructura excluyente que se ha pretendido normalizar por décadas y décadas, para evitar asi la construcción de una sociedad del tamaño de nuestros sueños.

La UBPD, al hacer esta entrega, nos recuerda algo elemental que a veces se pierde: la memoria, cuando es seria, no es un ejercicio nostálgico; es una práctica de responsabilidad. No es un ejercicio del pasado, es una tarea del presente. Y quizás por eso este hecho toca una fibra particular, porque devuelve a Camilo a la tierra, pero también lo devuelve al debate público en su registro más exigente, el de las preguntas que no se resuelven con eslóganes sino con la continuación de las transformaciones concretas que aún están pendientes.